讲议司系绍述熙宁、元丰法度，与其他官司事体不同，应缘讲议司所得恩例，今后无得攀引。

哲宗皇帝亲政，召章惇为宰相，不能以道事君，用群小，合奸谋，害元祐忠贤司马光、吕公著等，以变乱神考法度，谓之不忠，不能绍述谓之不孝，以此激怒先朝，此乃王曾对仁祖所谓憸人惑上之言也。惇以光等变乱法度不足为深罪，又编类臣寮章疏，择其切直不讳之言与夫陈乱世以讽今者，谓之讪上，谓之指斥。又以言语不足为大恶，乃持文及甫、邢恕之私言，辄诬光等谋废立为不轨。按，惇当国七年，窃持威柄，祸福天下，勇于害贤，敢于杀人。临大变，计大事，包藏阴谋，发为异议。陛下尚优容之乎？祖宗怒之久矣，今付陛下震之；上帝怒之久矣，今命陛下诛之。陛下何惮而不果耶！

自绍圣、元符以来，用事之臣，持绍述之名，诳惑君父，上则固宠位而快恩雠，下则希进用而肆朋附。彼自为谋则善矣，未尝有毫发为公家计者也。夫听言之道，必以其事观之。臣不敢高谈远引，独以神考之事切于今者为證。熙宁、元丰之间，中外府库，无不充衍，小邑所积钱米，亦不减二十万。绍圣以还，倾竭以供边费，使军无见粮，吏无月俸，公私虚耗，未有甚于此时，而反谓绍述，岂不为厚诬哉！愿陛下监之，勿使饰偏辞而为身谋者复得行其说。

绛居两河间，为剧郡，领县七。正平本汉临汾，隋开皇十八年改正平，唐武德元年移于今治。山麓四拥，土狭人夥，比常艰食，惟水田之穫克以取济。距州之北几一舍，有石堆如覆釜，人马践履，声若鼙鼓，上立祠，状妇人以主之，质于碑志，事无依据。意者谓水为阴象，理或当然。其下出泉，众流奔沸，古传神泓。开皇十六年内军将军临汾县令梁轨以亢阳频灾，遂迹晋之故道，审势逗绝，疏源分流，乃开渠十二，率灌田五百顷，贯刺史牙城，蓄为池沼，迤逦闾落，浃洽园圃，岁无旱忧。邑民歌颂，刻石以戴其赐。其文与书不纪名氏，故不甚彰著。及樊宗师《守居园池记》言水自正平，轨以辞僻而人罕成诵，是终不能显闻当世。居人但憙溉沃之利，不详兴导之因。前太守王公恪敏政好古，谓有功于民则祀之，议建祠于石堆之北隅。邑宰宋君基立力贰其事，塑容盛服，遗风凛然，俾民俗瞻奉，岁时有报享之地，庶知惠功及人之深，垂信于不朽。隋到今四百馀年，轨以官卑，故其德业于史氏无传。今录民功之实，神而祀之，将励后人行事之法，是曰无妄，与夫言利邀功，朝行夕废者能不愧耻？里人薛宗孺惧祠之寖久湮废无考，谨述创始，以永其传。异日编郡图籍，上职方氏，当取验于此记。治平元年闰五月七日。宣德郎、守太子中舍、知正平□□□□勾河渠事、赐绯鱼袋宋基立立石。朝奉郎、尚书虞部员外郎、通判军州兼管□□□□□□骑都尉、赐绯鱼袋裴士林。承奉郎、守尚书祠部员外郎、充集贤校理、知军□□□□□□农事、骑都尉借绯周□。

朕惟古先哲王，敷皇极以道民，毋有淫朋，毋有比德，在位皆正直之行，庶民被忠厚之化，其盛至于永肩厥心，而遂成风俗。朕奉承圣考馀休遗烈，监于先王成宪，任贤使能，以倡万方，惟恐弗及。嘉与卿士大夫开公正之路，杜私邪之门，明是非，严分守，毋有作好恶，而追三代之隆，累年于兹。用事之臣，或弗讹其心，或弗迪训告，溺旧习，乘高势而为邪。附下罔上，阴害绍述，背公营私，缔交执怨。顾非独立躬行，则咻惑奔趋，沦胥以败。宄迹既露，犹复怙终，朕甚羞之。《传》不云乎：「义之与比」。夫植党分朋，不耻附丽之非义，以陷悔而不自知，岂朕所望哉？惟时古人相汲引不为比周，称誉不为朋党，故能咸有一德，以尽事君之义，有无穷之闻。朕于士大夫，矜以节行，厉以廉耻，宠以高爵厚禄，丁宁训诲，于再于三，可谓无负矣。而险诐躁兢，终莫之革；朋党比周，牢不可破。放弃戮辱，殆不可已，否则威之，其在是欤。布告列位，咸谕朕意，忠以卫上，毋或自弃。昏迷不悛，必罚毋赦。

太子太师致仕蔡京两居上宰，辅政八年，首建绍述，勤劳百为，除秩居外，荐历岁时。况元丰侍从被遇神宗者，今则无几，而又累经恩霈，理宜优异。可特复蔡京太师，仍旧楚国公致仕，于在京赐第居住。

崇党蔽朝，为臣之大戒；原情定罪，有国之通规。傥未厌于师言，宜申加于明罚。资政殿学士、通奉大夫、新差知亳州邓洵仁，奋繇冗散，骤历通严。弗思尽瘁以事君，徒务怀谖而封己。交通近习，潜布腹心。朋附凶渠，共为肘腋。鼓倡险肤之论，倾摇绍述之方。顷灼见于奸回，尚曲全于体貌。靡知悔过，乃复怙终。清议既亏，弹章荐至。惟尔自绝于众，虽朕不得而私。镌秘殿之华资，辞淮壖之重镇。往司真馆，益体宽恩。可落资政殿学士，特授依前通议大夫，提举亳州明道宫。

常平散敛之法，民受其赐，踰三十年。岁久法玩，吏缘为奸，州县监司习以为常，事有稽缓，至累年不决。文移取会，辄不具报，赴诉省部，日常有之，民失其平。提举官号为事简，不复省察。绍述之政，莫此为最，而弛废若此，非所以奉承先志。可令户部右曹，应三催不报或踰年不结罪，并州县监司行遣失当，并具奏劾，官随重轻黜责，吏配千里。仍令尚书省御史台觉察纠劾以闻。

门下：顺承天之义，莫踰厚载之功；资事母之诚，寔重广禋之祭。顾惟菲德，获履至尊。永言绍述之图，敢怠夤恭之志？若时大业，底此丕平。天惟惠民，具格高明之锡；地不爱宝，荐膺翕辟之休。水行叙而河流清，农扈修而年谷熟。陵阿疏于九服，琛挚走乎八荒。禁籞发祥，甘醴协流衍之应；宫庭效异，神芒超案牒之占。有兹并受之符，悉繄咸享之况。属者肇修旷典，祗上鸿名。率辞揆方，既阐一元之化；报功飨德，宜遵三岁之祠。是用躬事方舆，亲承大号，尽黜合祛之陋，载严侑配之崇。黄玉奠而休气臻，函钟奏而灵斿出。于时神心昭晰，精意交通，景光烛坛，密云不雨，凯风入律，厥壤可游。惟祭泽之下流，岂视釐之专向？诞施庆宥，均赉多方。应四方诸道（云云。），于戏！含万物以化生，兹尚坤能之祉；敛五福而敷锡，是昭解吉之仁。咨尔群黎，体予至意。

文昌总理治官，丞辖纲纪台事。用助宰揆，实班辅臣。图任惟艰，畴咨在列。式序厥位，我得其人。具官冯熙载才高而行醇，器博而用大。自得渊源之学，发为体要之文。践历禁涂，旋以忧而去职；仅终礼制，比趋召而还朝。草再视于北门，旨密承于东閤。眷惟尔德，匪特翰苑之才；蔽自朕心，擢处肃机之地。入则陪三省以论大政，出则纠六官而董庶工。惟修举元丰宪章，率由群后；俾绍述神考政事，允升大猷。遹观厥成，同底于道。

人主之职论相，动系四海安危之几；大臣以道事君，不失终身进退之节。眷惟元老，恳解国均。虽贪得天下之耆明，与图厥政；然闵劳军国之机务，勉徇乃情。有如待遇之始终，增光老成之去就。敦励风俗，耸光臣邻。式宠其归，用告尔众。具官蔡京道大而用果，器博而才周。学探圣王之渊源，智该事物之变化。善断大事，被遇三朝。祖宗留以辅予，士夫视其行事。粤惟绍述之始，起于流落之中。朕心乃知，予倡汝和。兴事造业，以熙于庶绩；制礼作乐，以文于太平。学校还三代之风，疆土率宁人之指。边隅不耸，久恬镇抚之威；年谷屡登，时显燮调之助。房玄龄之居宰相积十五年，郭子仪之校中书二十四考。方便咨询之计，间资启沃之谋。连上囊封，坚辞衮职。使亟召而不起，诏亲谕而莫回。深惟耆旧之臣，岂以筋力为礼。往缘告老，已酌权宜。止造五日之朝，稍便其燕处；不治三省之事，欲纾其贤劳。萧相老而素恭，留侯晚而弃事。寿隽在服，精神折冲。安事引年，殊怫素望。然功成身退者天道之持满，居宠思危者君子之见几。历观自古之名臣，鲜或自全于晚节。与其留以自辅，固资论道经邦之远图；岂若听其退休，俾遂既明保身之雅志。是用仍上公之故秩，衍赐邑之新封。许上印章，荣居赐第。往逐邻里之父老，共尽囊橐之赐金。士皆闻风而激昂，人或垂涕而太息。于戏！西伯善养吕望，忘东海之故居；成王既封周公，老京师而自近。虽已归而谢事，犹勿忘于告猷。寝食以时，药石自辅。

门下：熙帝载而宅百揆，内严论道之崇；倡九牧以阜兆民，外倚承流之寄。顾本末之一致，期左右以同寅。眷予寿俊之良，久处政机之务。闵高年而宽委责，兹为贵老之先；钦大臣而备礼仪，式示优贤之厚。诞敷丕律，播告治庭。少傅、太宰、兼门下侍郎、兼充神霄玉清万寿宫使、卫国公、食邑一万一千八百户、食实封三千八百户余深，刚大而粹夷，高明而敏达。才周繁剧，蕴多识以济时；学妙渊源，贯群言而博古。蚤深王佐之略，众推儒术之规。扬禁近之清班，跻钧衡之要路。正色率下，谅镇服于未形；直道事君，嘉启沃而入献。载登左闼，进冠冢司。赫赫具瞻，维邦基于柱石；禺禺令望，定国是于蓍龟。三年有成，百度惟正。赖弥缝之善训，赞绍述之休功。方须帷幄之诚，遽慕林泉之适。露章踵至，沥恳殊坚。俯谆谕之甚勤，抗忱辞而益固。惟尊德乐道之义，宜罔咈乎朕怀；念难进易退之风，且重违于雅志。是用解上相之印绶，畀中权之节麾。亚傅华资，仍贵衮衣之宠；闽山奥壤，允光昼锦之荣。拓乃邑疆，衍之租食。于戏！曹参遵职，嗣兴宁一之歌；伊尹告归，远思宠利之戒。尚仰成于注意，毋专徇于遐心，繄我宗工，奚俟多训。可。

五溪郡县辟自先朝，中更弃地，虽已兴复，然经元祐之变，徭贼屡肆跳梁。盖缘荆南钤辖司去边稍远，难以弹压，先朝有意经画，其事未就。朕绍述先猷，敢忘继志！可分荆湖北路荆南府、归、峡、安、复州、荆门军、汉阳军为荆南路，带兵马都钤辖，治荆南府；分鼎、澧、岳、鄂、辰、沅、靖州为鼎澧路，带兵马都钤辖，治鼎州。

臣闻天之道日运而无积，圣人之治日新而不穷。盖人之情故则玩，新则肃。天下大器也，圣人之治天下，洗濯提携，时出而用之，故昼夜之晦明、寒暑之代谢，循环而无端，相续于一致者，此天之所以为天，而圣人之所以为圣人也。恭惟国家万世之业，自艺祖创之，太宗定之，真宗饰之，至仁宗则守之。方其绍述之初，悉用安静之政。然阅时寖久，人情不能无玩也，于是圣心加以振厉。若开天章阁命辅臣条具当行之事，又御资政殿召两府侍从手诏问天下事，其勤求治道，责望太平，若不可以一日安者。而又擢端鲠以增谏员，则言路通而士气伸矣；出内帑以广边储，则财用公而国力裕矣；命范仲淹主西事，富弼主北事，则折冲制胜有其人矣；因问边事而责臣下之不能对，则所以豫备不虞者严其事矣；取臣寮奏疏及其进对凡可采者，付中书、密院施行，则献计陈谟不为无用矣。凡此数条，其神断天运，无非兴起人心于弛玩之馀，而四十二年之治所以光明浑厚，始终如一日也。恭惟陛下更化之初，固尝登正士以革奸庸，伸谠言以破谀佞，以祖宗之法而塞徼倖之门，严责实之政以变欺诞之习。天清日明，风行雷动，固已月异而岁不同矣。然物以久而故，人以久而玩，诚能因已定之规模而稍加作新之功，则黜陟所形而天下悚，其好恶赏罚所及，而天下震其威明。搜遗拔异以收徯属之心，听言行谏以昭容受之实，辟功名之涂而使人人有欣欣不自已之意，示信必之权而使天下不敢萌苟且之风，则治日新又日新，虽至万世而无弊可也。古之善图治者，亦惟于安静不扰之中，而每有振厉作为之志，故宽不至于弛，柔不至于懦。平居暇日，不动声色，而风采奋扬，精神运动，自足以鼓舞一世。夫苟一切安于逸豫，则强者必弱，智者必晦，敢言者必缄默，有志者必退缩，天下之治盖未知其所终矣。舜尝歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉」。皋陶又歌曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉」。然则，治之污隆亦惟陛下与二三大臣加之意而已。臣识昏学陋，岂足语治，卷卷愚衷，姑塞明制，惟陛下财幸。

神仙别殿，顷从文祖之游；阊阖连宫，今答神孙之请。许年移御，此日重还。恭惟福备三朝，道隆太姒，定宗社之大计，抚国家之盛时。四海之老皆安，一人之孝无极。臣肃将明旨，欣际熙辰。玉关峨峨，长享安宁之养；璿源衮衮，永观绍述之休。

神考釐正六官，修举百度，上有道揆，下有法守，先后详略，若网在纲，用垂裕于万世。继志述事，正在今日。比年以来，官不守方，使得挠政，上下苟玩，名为遵扬，而实侵紊。法本一定，可循勿失，而官司便文，缘事建请，遂至于条目滋繁；以式均财，本无不足，而流品猥众，廪食无名，遂至于用度冗滥。谨名器，重爵赏，所以示天下之公，而侥倖路启，请谒相先，故人才失任使之实；时赋役，劝农桑，所以厚天下之本，而贪吏诞谩，掊克无艺，故民力有匮乏之忧。以类推之，不可胜言！可令尚书省置局详议，以讲议司为名。究本推原，务协于大公至正之道，以广绍述先烈之休。其各遵承，以称朕旨。

朕嗣承先烈，罔敢怠忽。永惟元丰稽若先王修水土之政，兴田畴之利，省繇役之科，严凶荒之令，泽被生民，施及后世博矣。粤自初载，大纲小纪，具在方册，举而行之，二十年间，何其盛哉！乃者用非其人，诞慢欺罔，改法废令，借熙丰绍述之名，以庇贪污营私之恶，繇役荐兴，盗贼多有。百姓流离莩踣，莫之能恤；常平赈贷，度支调度，盗贼移用，莫之能惩。惕然内思，岂不戾遵制扬功之孝乎？皆见四方章奏，为之太息。可应提举常平官属并罢，令尚书遵守。按前后有罪恶显著、失守漫法、应不许支用而辄支用、应当执奏而不执奏者，并重寘典刑，窜之远方。仍令三省修已废之法，协奉公之心，辅承先志，以称朕怀。

圣人之德也有其位。乃以治化为文。唐虞之际是也。圣人之德也无其位。乃以述作为文。周孔之教是也。纂尧舜之运。以宫室车辂钟鼓玉帛之为文。山龙华虫粉米藻火之为章。亦己鄙矣。师周孔之道。忘仁义教化之本。乐霸王权变之术。困于编简章句之内。何足大哉。况乎浇季之下。淫靡之文。恣其荒巧之说。失于中正之道。两汉以前。史氏之学犹在。齐梁以降。国风雅颂之道委地。今国朝文士之作。有诗赋策论箴判赞颂碑铭书序文檄表记。此十有六者。文章之区别也。制作不同。师模各异。然忘于教化之道。以妖艳为胜。夫子之文章。不可得而见矣。古人之道。殆以中绝。赖韩吏部独正之于千载之下。使圣人之旨复新。今古之体。分而为四。崇仁义而敦教化者。经体之制也。假彼问对。立意自出者。子体之制也。属词比事。存于褒贬者。史体之制也。又有释训字义。幽远文意。观之者久而方达。乃训诰雅颂之遗风。即皇甫持正樊宗师为之。谓之难文。今有司程式之下。诗赋判章而已。唯声病忌讳为切。比事之中。过于谐谑。学古文者。深以为惭。晦其道者扬袂而行。又屈宋之罪人也。且文者。身之饰也。物之华也。宇宙之内。微一物无文。乃顽也。何足以观。且天以日月星辰为文。地以江河淮济为文。时以风云草木为文。众庶以冠冕服章为文。君子以言可教于人谓之文。垂是非于千载。殁而不朽者。唯君子之文而已。且时俗所省者。唯诗赋两途。即有身不就学。口不知书。而能吟咏之列。是知浮艳之文。焉能臻于理道。今朝廷思尧舜治化之文。莫若退屈宋徐庾之学。以通经之儒。居燮理之任。以杨孟为侍从之臣。使仁义治乱之道。日习于耳目。所谓观乎人文。可以化成天下也。

仰惟神考若稽古制，正名百官，以贻休于万世。眷言三省稽决政事，维持纪纲之地，凡命令之出，所以审议，行者必由此焉。故尝有诏曰：「中书揆而议之，门下省而覆之，尚书承而行之，有不当者，自可论奏」。事无巨细，遍经三省，无出一己，使擅其权。属政和初建，议者遂以尚书令仆之名易之公相，凡三省之务悉总治之。后复以公相厅为都厅，而领三省，则初未之革，使神考垂祐不刊之典夺于权臣，自营之私，良用抚然！朕嗣承丕业，率循旧章，夙夜于兹，大惧弗克祗绍。尝谓坐而论道于燕閒者，三公之事；作而相与推行者，宰辅丞弼之职。今居三公论道之位，而总领三省众务，使宰辅丞弼殆成备员，殊失所以绍述宪章之意。可于尚书省复置尚书令，虚而不除；三公止系阶官，更不总领三省。若曰佐王论道，经纬国事，则三公其任焉。三省并依元丰成宪，毋复侵紊，敢辄议者，以大不恭论。若昔大猷，是正邦典，朕庶几无愧于前人。播告中外，咸知朕意。仍揭榜朝堂。